O Livro dos Médiuns

Segundo livro da Codificação Espírita, publicado por Allan Kardec em janeiro de 1861. Subtitulado Guia dos Médiuns e dos Evocadores, é a obra que trata da parte prática e experimental do Espiritismo: a natureza das manifestações dos Espíritos, os diferentes tipos de Mediunidade (Vida e Comunicação), os meios de comunicação com o mundo invisível e os cuidados necessários para a prática segura.

Enquanto O Livro dos Espíritos apresenta a filosofia (os princípios), O Livro dos Médiuns constitui o pilar científico da doutrina — o estudo metódico dos fenômenos mediúnicos. Nasceu como desdobramento da Parte Segunda de O Livro dos Espíritos, que tratava do mundo dos Espíritos, ganhando autonomia pela amplitude do tema.

Estrutura

Primeira Parte — Noções Preliminares

• Cap. I — Existem Espíritos?: Ponto de partida: a existência dos Espíritos como consequência lógica da existência da alma.
• Cap. II — O maravilhoso e o sobrenatural (§ 7-16): Os fenômenos espíritas não são sobrenaturais — são naturais, regidos por leis ainda desconhecidas.
• Cap. III — Método (§ 17-36): O método experimental aplicado ao Espiritismo. Observação, comparação, análise.
• Cap. IV — Sistemas (§ 37-58): Refutação dos sistemas que tentam explicar os fenômenos sem a hipótese espírita (charlatanismo, reflexo mental, sonambulismo, etc.).

Segunda Parte — Das Manifestações Espíritas

• Cap. V — Ação dos Espíritos sobre a matéria (§ 59-81): Como os Espíritos atuam sobre o mundo material através do Fluido Universal e do Perispírito.
• Cap. VI — Manifestações físicas: mesas girantes (§ 82-99): Tiptologia, mesas girantes e fenômenos de efeitos físicos.
• Cap. VII — Formação e propriedades do perispírito (§ 100-114): O Perispírito como agente das manifestações. Aparições, tangibilidade, transfiguração.
• Cap. VIII — Laboratório do mundo invisível (§ 115-131): Como os Espíritos produzem sons, movimentos, aparições e materializações.
• Cap. IX — Lugares assombrados (§ 132): Casas mal-assombradas explicadas pela ação de Espíritos ligados a locais.
• Cap. X — Natureza das comunicações (§ 133-137): Comunicações grosseiras, frívolas, sérias e instrutivas — reflexo da Escala Espírita.
• Cap. XI — Sematologia e tiptologia (§ 138-145): Comunicação por sinais, batidas e alfabeto.
• Cap. XII — Pneumatografia (§ 146-151): Escrita direta dos Espíritos, sem intermediário humano. Pneumatofonia (vozes diretas).
• Cap. XIII — Psicografia (§ 152-158): Escrita mediúnica — cestas, pranchetas e psicografia direta (manual).
• Cap. XIV — Dos médiuns (§ 159-177): Classificação completa dos tipos de médiuns: médiuns de efeitos físicos, sensitivos, audientes, falantes, videntes, sonâmbulos, curadores, pneumatógrafos, escreventes.
• Cap. XV — Médiuns escreventes (§ 178-183): Mecânicos, intuitivos, semi-mecânicos, inspirados.
• Cap. XVI — Médiuns especiais (§ 185-198): Aptidões particulares: médiuns de cura (passes), de efeitos musicais, poliglotas, iletrados, etc.
• Cap. XVII — Formação dos médiuns (§ 199-220): Desenvolvimento da faculdade mediúnica. Influência do meio. Perda e suspensão da mediunidade.
• Cap. XVIII — Inconvenientes e perigos da mediunidade (§ 221-222): Cuidados necessários na prática.
• Cap. XIX — Papel do médium nas comunicações (§ 223-225): A influência do médium na qualidade das mensagens.
• Cap. XX — Influência moral do médium (§ 226-230): A elevação moral do médium determina a qualidade dos Espíritos atraídos.
• Cap. XXI — Influência do meio (§ 231-233): O ambiente e os participantes afetam as comunicações.
• Cap. XXII — Mediunidade nos animais (§ 234-237): Os animais não são médiuns no sentido próprio.
• Cap. XXIII — Obsessão (§ 237-254): Tratamento completo: obsessão simples, fascinação e subjugação. Causas, sinais e remédios.
• Cap. XXIV — Identidade dos Espíritos (§ 255-268): Como verificar se um Espírito é quem diz ser. Critérios de discernimento.
• Cap. XXV — Evocações (§ 269-284): Regras para evocar Espíritos. Evocações de mortos, vivos e animais. Telegrafia humana.
• Cap. XXVI — Perguntas aos Espíritos (§ 285-296): Que perguntas fazer e quais evitar.
• Cap. XXVII — Contradições e mistificações (§ 297-303): Como lidar com comunicações contraditórias.
• Cap. XXVIII — Charlatanismo e prestidigitação (§ 304-323): Distinção entre fenômenos genuínos e fraudes. Critérios metodológicos para distinguir fraude de fenômeno autêntico.
• Cap. XXIX — Reuniões e sociedades espíritas (§ 317-323): Tipos de reuniões (experimentais, instrutivas, íntimas), composição ideal, papel do presidente, qualidade moral dos participantes.
• Cap. XXX — Prática das evocações (§ 324+): Regras para a prática das evocações. A quem evocar, com que finalidade, como verificar.
• Cap. XXXI — Dissertações de Espíritos sobre as sociedades espíritas: Longas comunicações de São Luís, Santo Agostinho, São Vicente de Paulo, Fénelon e outros, aconselhando os grupos espíritas. Inclui a fórmula de evocação geral de Santo Agostinho.
• Cap. XXXII — Vocabulário espírita: Glossário técnico da terminologia mediúnica.

Ensinos fundamentais

• A Mediunidade (Vida e Comunicação) é uma faculdade natural, não um dom sobrenatural. Todo ser humano tem algum grau de sensibilidade mediúnica, embora poucos a desenvolvam de forma ostensiva (§ 159). Existem médiuns naturais que exercem a faculdade involuntariamente, servindo de fonte fluídica aos Espíritos sem saber (§ 92-93, 160-162).
• O mecanismo das manifestações é explicado detalhadamente (§ 72-81): o Espírito combina seu fluido perispiritual com o Fluido Universal e com o fluido emitido pelo médium, criando uma "vida artificial" no objeto. "A mesa que se move sob as vossas mãos vive como um animal; ela obedece por si mesma ao ser inteligente" (§ 74, Q. 13).
• O Perispírito é o agente de todas as manifestações: movimentos, aparições, materializações, escrita direta. A densidade do perispírito determina a aptidão: Espíritos inferiores, com perispírito mais grosseiro, têm mais "força" para efeitos físicos (§ 100-114).
• A Obsessão é classificada em três graus: obsessão simples, fascinação e subjugação. A defesa está na elevação moral, no conhecimento e no apoio de Espíritos superiores (§ 237-254).
• A identidade dos Espíritos não pode ser verificada pelo nome declarado: "Os Espíritos superiores não têm nenhum outro sinal para serem reconhecidos além da superioridade das suas ideias e da sua linguagem" (§ 268, Q. 23).
• Kardec refuta sistematicamente dez teorias alternativas no Cap. IV (§ 36-59): teorias de negação (charlatanismo, loucura, alucinação, músculo estalante, causas físicas) e teorias afirmativas parciais (reflexo, alma coletiva, sonambúlica, pessimista/diabólica, otimista, uniespírita/monoespírita). A conclusão é a teoria poliespírita (multiespírita) (§ 49): Espíritos de todos os graus se comunicam, e deve-se julgar cada comunicação pelo seu conteúdo. A refutação da teoria do reflexo (§ 43) é particularmente elegante: "Quando eu penso branco e ele me responde preto, é difícil acreditar que a resposta venha de mim mesmo."
• A Psicografia é o meio mais prático de comunicação (§ 152-158). A influência moral do médium é determinante: a Caridade, a Prece e o estudo atraem Espíritos elevados (§ 226-230).
• Kardec narra sua própria primeira experiência mediúnica: batidas em torno dele durante quatro horas, que levaram ao contato com seu Espírito familiar — um Espírito "de uma ordem muito elevada" que o acompanhou durante toda a codificação (§ 86).

Principais comunicantes

Ao contrário de O Livro dos Espíritos, onde muitas comunicações são anônimas (assinadas simplesmente por "um Espírito Superior"), O Livro dos Médiuns tem um comunicante dominante: São Luís, que assina as explicações técnicas mais importantes do livro — o mecanismo das manifestações (§74-81), o laboratório do mundo invisível (§126-131), os médiuns naturais (§92-93), os lugares assombrados (§132) e a maioria dos conselhos para os grupos espíritas no Cap. XXXI.

Outros comunicantes notáveis:

• Santo Agostinho — transmite a fórmula de evocação geral (Cap. XXXI) e conselhos para as sociedades espíritas; co-assina com São Luís a nota sobre anjos da guarda (Q. 495 de O Livro dos Espíritos)
• Erasto (discípulo de São Paulo) — disserta extensamente sobre o mecanismo do transporte espiritual, a bicorporeidade e a classificação dos médiuns (Caps. VII-VIII)
• São Vicente de Paulo — comentários sobre caridade e serviço espiritual (Cap. XXXI)
• Fénelon — reflexões sobre a missão dos grupos espíritas (Cap. XXXI)
• Pascal — comunicação filosófica sobre a natureza da dúvida e a certeza espírita (Cap. XXXI)
• Delfina de Girardin — dissertação sobre o dever dos espíritas para com os Espíritos sofredores (Cap. XXXI)
• Sócrates — sobre a missão do sofrimento como escola (Cap. XXXI)

Conceitos exclusivos desta obra

Além dos que aprofunda de outros livros da Codificação, O Livro dos Médiuns introduz conceitos que não aparecem em nenhuma outra obra de Kardec com igual desenvolvimento:

• Tiptologia — comunicação por pancadas: o sistema histórico de origem do Espiritismo moderno
• Pneumatografia — escrita direta do Espírito sem mão humana
• Bicorporeidade — bilocalização explicada pelas propriedades do perispírito
• Lugares Assombrados — fenômeno de casas mal-assombradas e seu remédio caridoso
• Fluido animalizado — a emissão fluídica dos encarnados que permite ao Espírito agir na matéria
• 19 critérios para distinguir bons de maus Espíritos (§267) — a taxonomia mais completa de toda a Codificação
• Médiuns naturais (§92-93) — distinção entre médiuns que exercem a faculdade sem intenção e os que a desenvolvem conscientemente

Contexto histórico

A trajetória até a edição definitiva passou por várias etapas: em 1858, Kardec publicou a Instrução Prática sobre as Manifestações Espíritas (146 páginas, 11 capítulos), embrião da obra final. Em 1859, anunciou uma nova edição de O Livro dos Espíritos com cinco partes, a quinta sendo "Manifestação dos Espíritos" — mas desistiu e lançou a 2ª edição com apenas quatro partes. O conteúdo da quinta parte foi reservado para uma obra autônoma, anunciada inicialmente como Espiritismo Experimental na Revista Espírita de fevereiro de 1860.

Publicado em 15 de janeiro de 1861 pela Didier et Cie (Paris), com 494 páginas. A primeira edição esgotou-se em poucos meses. A segunda edição (1862), considerada definitiva, foi "revista e corrigida com a concordância dos Espíritos, e aumentada de uma grande quantidade de novas instruções", com 510 páginas e reorganização significativa (32 capítulos na Segunda Parte, contra 28 na primeira edição). A edição usada como fonte é a tradução de Ery Lopes, baseada na 10ª edição francesa (1867).

Obras relacionadas

• O Livro dos Espíritos — A base filosófica que sustenta a compreensão dos fenômenos
• O Evangelho Segundo o Espiritismo — A moral que qualifica o bom médium
• A Gênese — Complemento: milagres e predições explicados pelas leis naturais